يبصر ، وعمى عن الشّىء ، وعمى عند الشّىء : لم يهتد له ، وعميت الأخبار عنك : خفيت ، وعمى عماية : لجّ ، وعمى البعير بلغامه عميا : رمى به . قال أبو عثمان : وعمى الموج بالزّبد « 1 » والقذى يعمى عميا : دفعه . قال الشاعر : 720 - زها زبدا يعمى به الموج طاميا « 2 » ( رجع ) وعمى الماء وغيره : سال . فعل بالياء سالما ، وفعل بالواو والياء معتلا : * ( عكى ) : عكيت « 3 » الشّاة عكى : ابيضّ ذنبها ، وسائرها أسود ، وعكوت ذنب الدّابة والشئ عكوا « 4 » : شددت . قال أبو عثمان : وعكا بإزاره : إذا [ أرخى حجزته ، وإنه لعظيم العكوة . وقال « 5 » ابن مقبل : 721 - يمشى إليها بنو هيجا وإخوتها * شمّ مخاميص لا يعكون بالأزر « 6 » يصفهم بخمص البطون ، ويقال : بل أراد أنّهم يلبسون رقاق الثّياب . ( رجع ) * ( عصى ) : وعصى عصا : ضرب بالسّيف . قال أبو عثمان : وعصا بالسّيف أيضا يعصو لغتان ، وذلك إذا أخذه أخذ العصا ، وقال الكميت : 722 - * وإن كرهوا عصينا « 7 » * أي : أخذنا السّيوف كما تؤخذ العصى .

--> ( 1 ) أ : « بالرند » تحريف من الناسخ . ( 2 ) جاء الشاهد في التهذيب 3 / 234 واللسان / عمى من غير نسبة ولم أعثر له على قائل فيما راجعت من كتب . ( 3 ) في التهذيب 3 / 39 « قال والعكواء من الشاء : التي ابيض ذنبها وسائرها أسود قال : ولو استعمل الفعل في هذا لقيل : عكى يعكى فهو أعكى : قال ولم أسمع به . ( 4 ) أ : « عكويا » وأثبت ما جاء في ب والتهذيب 3 / 39 . ( 5 ) أ : « قال » . ( 6 ) الديوان « شما » مكان « شم » وقد جاء الشطر الثاني منه في التهذيب 3 / 40 واللسان / عكا . ديوان ابن مقبل 83 وانظر التهذيب واللسان « عكى » . ( 7 ) لم أقف عليه في شعر الكميت ط بغداد ، وقصائده الهاشميات ط القاهرة .